香港宏福苑大火造成至少159人丧生，一名老翁大喊「我太太在里面」，他痛苦无助的神情被路透社摄影记者给捕捉下来。（路透社）

宏福苑烈焰冲天，百六十八命归于尘土，城中同悲。士子感于灾痛，倡议联署，以求独立调查，问责其由。旋遭拘捕，继罹校纪，卒至夺籍。或谓维纪护誉，或谓承意示威；议论交驰，人心未靖。

夫中文大学以「博文约礼」为校训。博文者，广其学识，使见闻不囿一隅；约礼者，节其行止，使言动不踰规矩。博而不约，则流于放；约而不博，则陷于狭。二者相济，方为君子之学。今之是非，正在斯间：学生之言，或过于激；校方之罚，或失于峻。若偏一端，皆非中道。

曾子曰：「吾日三省吾身。」又曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。」弘毅者，有担当也；三省者，有自持也。青年关怀世事，敢于发问，固见其弘；然言辞若失其敬，程序若违其序，则未尽三省之功。学府执纪以正风，亦有其责；然育人之道，在成其德，不在绝其途。曾子重「慎终追远」，意在存厚道于人心。厚道者，给人自新之机，留人向善之路。

大学之为大，在于兼容并包。博文之地，当容异见；约礼之域，亦须明程序。若未待司法定论，而学业已断，则人疑其急；若裁决有据而未尽昭示，则众难其服。公义之本，不惟结果，更在过程。过程昭然，则虽严亦安；程序未明，则虽轻亦怨。

且香港立于「一国两制」之下。一国为体，两制为用；体固则邦安，用活则民和。高度自治之精神，尤当见诸校园。学术之自由，非无度之放；纪律之存在，非威慑之器。治校如调弦，紧则易断，弛则不鸣。惟宽严相济，方得和声。

昔人有言：「过而能改，善莫大焉。」若学生已修满学分，而因累积记过终止学业，固可依法；然教育之仁，岂止于法？可否设观察之期，留悔过之门，使其知所戒而不至前途尽毁？此非纵容，乃化育也。杀鸡儆猴，或可一时肃然；给人机会，方能长久服人。

近岁学生会多有停驶，校园议论渐稀。静穆未必为治，沉默未必为安。博文之风，须百家争鸣；约礼之道，须众守规范。若只余一致之声，则学术何以昌明？若人人噤若寒蝉，则两制之精神何以立足？

是故，此事所关，不独一生之去留，亦关校训之践履，制度之气象。一国之下，当见包容之量；两制之中，尤重程序之公。愿校方以博文之胸怀，兼听众议；以约礼之精神，明示纪律。愿学生以弘毅之志，守礼自持；以三省之心，审言笃行。

火可焚物，不可焚理；籍可夺身，不可夺志。惟公正与仁厚并行，方能使校园复归书声，使社会重拾信心。斯乃育人之大道，亦为一国两制长治久安之基也。

（本文作者是《中华时报》《中华新闻通讯社》创办人、大学教授）